LV    EN    RU

Содержание сайта

История
О возникновении и развитии еврейской общины в Латвии

Биографии
О евреях, родившихся на территории современной Латвии или живших здесь часть своей жизни

География
О городах и местах, где жили евреи в Латвии

Культура
О культуре и этнографии латвийских евреев

О проекте
Латвийская еврейская энциклопедия, её миссия и создатели.

ru:культура:поалей_цион

Поалей Цион

Поалей Цион – лево-сионистская партия. Для левого сионистского движения роль этой организации была весьма значимой. Из нее вышли почти все рабочие сионистские организации и движения. Поскольку при создании этой партии в ней было немало активных бундовцев и представителей других течений, в ПЦ не было единогласия по многим вопросам. Последнее не обошло и Латвию.
В Риге ПЦ начала работу уже осенью 1919 г. на базе клуба им. Б.Борохова. Во второй половине сентября 1919 г. в Борохов-клубе состоялось общее собрание членов Еврейской социал-демократической рабочей партии ПЦ (ЕСДРП ПЦ), на которой был сформирован комитет, объявивший о перерегистрации членов партии. В это время латвийская ПЦ насчитывала семь организаций. В 1920–1921 гг. ряды поалей-ционистов пополнились за счет раскола в партии «Цеирей-Цион». Однако партия не была единой, ее раздирала фракционная борьба. В 1922 г. на II Вселатвийской конференции Евсекции Латвийской компартии (ЛКП) отмечалось, что «…в рядах Поалей-Цион намечаются три течения: правое – противник принятия условий Коминтерна, неустойчивый центр, левые – сторонники безусловного вступления в секцию»; левое крыло партии ЦЦ, говорится в документе, «образовывает с.-д. крыло Поалей-Цион». Известно, что отделение ПЦ в начале 1920-х гг. было и в Тукумсе. Однако активностью оно не отличалось. В Совет еврейской общины города от этой организации входил Дединский. Он и д-р Бернер были делегатами III Вселатвийской конференции партии. После переворота оба были арестованы и после освобождения уехали в Палестину.
В 1919-1920 гг. в связи с ПЦ в Риге упоминается и еще одна партия – Объединенная социалистическая рабочая партия (ОЕСРП; Фарейнигте (Объединенная).
ОЕСРП была антисионистской. Партию ОЕСРП отождествляли и с Еврейской коммунистической партией (ЕКП). Интересы ОЕСРП и ПЦ не всегда совпадали, однако неоднократно предпринимались попытки объединить Объединенную еврейскую социалистическую (ЕКП) рабочую партию с ПЦ. Возможно, под влиянием М.Шац-Анина руководство ПЦ предложило ОЕСРП (Объединенной) координировать работу, что встревожило Центральное Бюро (ЦБ) евсекций и стимулировало работу евсекции по завоеванию левого крыла ПЦ.
Судя по документам, в сионистских организациях компартия видела серьезных противников. Более того, главного противника в начале 1920-х гг. левые видели именно в членах ПЦ, на заседании ЦК (1922 г.) констатировалось: «особенно остро стоит вопрос и происходит острая борьба в отношении П-Ц». На заседании Центрального бюро евсекции и представителя ЦК (9 марта 1922 г.) ставился вопрос о выпуске на русском языке сборника для еврейской и русской молодежи, в котором предполагалось опубликовать более 10 материалов с разоблачением противников левых радикалов, среди которых значились поалей-ционизм, мелкая буржуазия и буржуазный сионизм. И еще: «Во 2 номере «Правда молодежи» <…> [помещена статья] «Наши противники среди еврейской молодежи» (главным образом П-Ц)». Пользуясь разбродом среди членов ПЦ, ЦБ евсекций в марте 1922 г. предприняло еще «…шаги по борьбе с Поалей-Ционом». Шаги эти, видимо, были успешными, поскольку в начале ноября того же года члены евсекции констатировали, что с партией ПЦ теперь считаться не приходится: там остались одни буржуазные сынки, часть которых ушла, испугавшись преследований; у них осталось только две организации из семи.
Однако партия ПЦ в Латвии исчезла с политического горизонта не только и не столько в результате усилий евсекции и других критиков. В местной ПЦ не было единства, организационно партия была слабой. Это позволило оторвать от нее левонастроенных членов. Как ни парадоксально это звучит, объединение, по крайней мере, части членов ПЦ и членов Фарейнигте состоялось в результате основания Арбетерхейма (Дома рабочих). Эта культурно-просветительная организация, работу которой направляла комфракция, была создана как единый центр культурной деятельности среди еврейского населения Риги решением совещания, в котором приняли участие представители Бунда, Объединенной еврейской социалистической партии (Фарейнигте), Еврейской социал-демократической рабочей партии Поалей Цион, клубов имени Б.Борохова и «Кармель», а также Еврейского демократического союза учителей. В нее влились левые элементы ПЦ, Борохов-клуба, Фарейнигте и других организаций, и, скорее всего, это и стало одной из главных причин ухода партии ПЦ с политической арены. М.Бобе сообщает: были левые ПЦ, стоявшие близко к коммунистам, руководящую роль среди которых играл М.Шац-Анин. Это подтверждают документы: некоторые члены ПЦ пополнили ряды подпольной КПЛ. Например, в одном из документов сообщается, что член компартии «Крель Яков Рувимович с 1922–1925 состоял в Поалей-ционистской организации» (апрель 1936 г.)».
Те же из членов ПЦ, кто не был согласен с идеологией Арбетерхейма, присоединились к левым сионистам Латвии – к «Цеирей-Цион» или к сионистам-социалистам (упоминаются в печати также под аббревиатурой Ц.С.). На это указывает и то обстоятельство, что и в международном масштабе в 1925 г. сионисты-социалисты (Ц.С.) объединились с социал-демократическим крылом ПЦ (после его размежевания с прокоммунистической фракцией движения).
В левых газетах на идиш и других источниках ПЦ как местная политическая организация не упоминается, начиная со второй половины 1924 г. Но, возможно, она функционировала в Латвии до 1925 г. Об этом свидетельствует приведенный выше факт пребывания Я.Р.Креля в этой организации в 1922–1925 гг., а также и другой факт, о котором сообщалось в «Сегодня», – в конце сентября 1925 г. в Обществе студентов-евреев Латвийского университета член Центрального бюро ПЦ Адлер выступил с лекцией «Социализм и сионизм».
Сказанное позволяет сделать вывод о том, что партия ПЦ в Латвии не пользовалась большим влиянием и не оставила глубокого следа в сионистском движении.

ru/культура/поалей_цион.txt · Последнее изменение: 2022/11/08 20:13 (внешнее изменение)