Различия

Показаны различия между двумя версиями страницы.

--- ru:культура:ендп [2022/05/26 14:33]
варя создано
+++ ru:культура:ендп [2022/11/08 18:13] (текущий)
@@ Строка 1: / Строка 1: @@
-Еврейская национально-демократическая партия (ЕНДП)
+==== Еврейская национально-демократическая партия ====
+**Еврейская национально-демократическая партия** (ЕНДП). Известна также как народническая партия, национал-демократы, Еврейская народная партия(?). По-видимому, начала работать раньше всех других еврейских партий в Латвии – упоминается в газете «Сегодня» уже в 1919 г. В печати ЕНДП нередко называли Фолкс-партей, а членов партии – народниками. Однако эту организацию нельзя отождествлять с Фолкс-партей, учредителями которой в 1929 г. выступили С.Дубнов, В.Лацкий-Бертольди, И.Ефройкин и М.Крейнин. ЕНДП объединяла слои еврейской интеллигенции, не разделявшей идеи сионизма. Идеологи ЕНДП П.Минц, Я.Ландау, Л.Фишман характеризовали ее как партию центра. Они полагали, что раз 95% евреев – верующие, то нельзя по отношению к ним провести принцип «отделения церкви от государства», т.е., отделения религии от национальности. Однако они не принимали и сионистское решение еврейского вопроса, считая, что «по техническим и экономическим затруднениям массовое переселение в Палестину немыслимо. Поэтому сионизм не может быть положен в основание партии, ведущей реальную политику». \\
+По вопросу о языках (идиш или иврит) ЕНДП декларировала путь компромисса, в то же время, допуская существование еврейских школ с русским или немецким языком обучения (по выбору родителей). Национальные демократы (Я.Ландау, П.Минц, Л.Фишман) следующим образом трактовали вопросы языка обучения в еврейских школах. \\
+Иврит в качестве родного языка они считали утерянным: за время страданий диаспоры,  –   писала их газета «Народная мысль», – библейский язык утерян как родной, семейный, «свой разговорный язык он (народ) стал заимствовать из языков народов, среди которых жил». Иврит они подвергали меньшей критике. «Народная мысль» указывала, что иврит высоко чтим. Но это не семейный язык большинства евреев, он почти не существует в диаспоре, и нет надежды на его воскресение здесь. Отсюда они делали вывод, что усвоение предметов на иврите идет медленно, а это задерживает развитие учащихся.\\
+ Идиш национальные демократы считали языком второго сорта. В его основе, говорили они, немецкий диалект с примесью древнееврейских, русских, польских, малорусских и даже (после эмиграции в США) английских слов. Поэтому идиш разнообразен в различных местностях, и польский еврей не совсем легко поймет русского еврея. По их мнению, идиш престижем не пользуется, многие его не знают. Идиш, говорили они, не пользуется уважением даже у тех, кто на нем говорит. Еврейство не признает его национальным языком. Очень слабо тяготение к  нему. У него мало шансов стать всенародным языком, т.к. он лишен исторического престижа. Идишистская литература не представляет такой ценности, как более ранняя литература, поэтому преподавание на идише недопустимо. Тем более, говорили они, идиш ведет к «германизации учащихся». Это в большей мере – семейный язык. Нетрудно видеть, что в оценке языка идиш члены ЕНДП были весьма субъективны и многие данные ими характеристики (малый престиж, малая ценность литературы, неуважение к языку его носителей, малая распространенность и др.) были притянуты за рога.\\
+Для части евреев  Латвии семейными языками были русский или немецкий. Национал-демократы признавали, что русский или немецкий языки ведут, по их выражению, к русифицированию (или германизации) подрастающего поколения, потому что отсутствует национальный момент. Однако, полагали они, язык выбирается, исходя из практических соображений, и решать это родителям. К тому же, считали они, для евреев Латвии русский и немецкий языки служили средством приобщения к мировой культуре.\\
+Концепция ЕНДП реализовалась, например, в Рижской еврейской городской гимназии. Здесь языком обучения был русский, но изучались «специальные еврейские предметы – история евреев, иврит, идиш и литература на этом языке. Национальные демократы боролись за право обучения еврейских детей на идише, иврите, русском и немецком языках. В обращении к родителям они писали: «Только в Латвии главари «сионизма» считают возможным насиловать волю 90% еврейского населения, запрещая всякие языки преподавания помимо идиша и иврита». Однако в полемике о языке обучения в еврейских школах национальные демократы не были на главных ролях. \\
+Что касается положения евреев и антисемитизма, то лидер партии, профессор-юрист П.Минц (единственный министр-еврей в Латвии, введенный в правительство под нажимом стран Антанты) считал, что в независимой Латвии ограничение прав евреев невозможно, а антисемитизм части латышей квалифицировал как пережиток царского времени, «который несомненно исчезнет через 15–20 лет». П.Минц даже не употреблял этот термин по отношению к латышам, предпочитая говорить о неприязни части латышского населения по отношению к евреям.\\
+В 1922–1925 гг. ЕНДП издавала еженедельную газету «Народная мысль». Редактором газеты был М.Розовский, активными авторами – К.Арабажин, М.Вайнтроб, В.Ладинский, Я.Окснер, С.Познер, Б.Харитон, В.Ховин, Э.Шкляр. «Народная мысль» декларировала себя как «орган демократического еврейства». Декларация газеты также характеризует основные установки ЕНДП. Свою задачу сотрудники газеты видели в том, чтобы бороться за фактическое равноправие евреев в Латвии, содействовать сотрудничеству евреев с другими народами Латвии в работе по созиданию государства, выступать против любых проявлений антисемитизма, реализовать политику здорового еврейского национализма и экономического воззрения евреев. Последнее трактовалось как призыв к социально-профессиональной сбалансированности еврейского общества. Критика сионизма в этом издании была умеренной. «Народная мысль» выходила до 1925 г. Одной из причин прекращения её издания было то, что она не выдержала конкуренции с крупнейшей русскоязычной газетой Латвии «Сегодня».\\
+ЕНДП и круги, близкие к ней предприняли также попытку создания  газеты на языке идиш. Это была газета «Lecte Naies». Она выходила с января по май 1925 г. Среди её сотрудников были Л.Грибешок, З.Левитас, М.Финкельштейн, З.Калманович (заведующий редакцией), Х.Акцин, Л.Вейнерман, В.Хербах, Ц.Герцбах, Н.Дименштейн, М.Шрейбер, зарубежные авторы. По направлению газета была антисионистским изданием. Для неё характерным было догматическое неприятие сионистского движения и иврита. Так, газета не сообщила читателям даже о таком важном событии в жизни еврейства, как открытие Иерусалимского университета (1925 г.), остро критиковала газету «Das Folk» за поддержку сионизма и гебраизма. Всё это, в частности, способствовало уменьшению числа читателей и средств, и 22 мая 1925 г. издание газеты прекратилось.\\
+Близкая к ЕНДП организация «Ахдут» («Единство») в 1927–1930 гг. издавала на русском и немецком языках одноимённый ежемесячный журнал для еврейской интеллигенции. Редактировал журнал М.Граевский. Публиковались в нем С.Бергман, Б.Герцфельд, Н.Переферкович, М.Центнершвер. Журнал «Ахдут» видел свою главную задачу в защите интересов еврейского меньшинства. В чем-то близка к этим организациям по идеям была издававшаяся под редакцией Н.Каплана на немецком языке в 1929–1931 гг. и выходившая по субботам еженедельная газета «Rigaer Judiše Rundšau» («Рижское еврейское обозрение»), считавшая своей целью объединение различных слоёв еврейства Латвии и видевшая себя связующим звеном между евреями и другими этническими группами Латвии (на таких же позициях стояли и авторы ещё одного еврейского издания на немецком языке – газеты «Vindaueše Caitung» («Виндавская (Вентспилсская) газета», редактором которой  был Л.Копелович).\\
+Сколько-нибудь значительным влиянием Еврейская национально-демократическая партия не пользовалась. Так, на выборах в I Сейм, например, в Даугавпилсе за ее кандидатов не голосовал ни один избиратель, а на выборах в 1925 г. список партии собрал лишь 87 голосов. Даже на выборах руководства Даугавпилсской еврейской общины в 1920 г. «народники» сумели провести только одного уполномоченного. Не лучше обстояло дело и в других населенных пунктах. Так, в 1931 г. ЕНДП предприняла попытку слияния с беспартийной еврейской организацией «Ахдут», с которой национал-демократы обычно блокировались на выборах. Созданная в результате этого объединения организация  –  Еврейское прогрессивное объединение –  на выборах в Сейм потерпела поражение.
+После переворота ЕНДП была закрыта.

Latvijas ebreju enciklopēdija

Различия