Резекне – город, административный центр Резекненского края. Известен с 1264 г., в 1285 г. магистр Ливонского ордена Вилюм де Шаербургом (Виллекин фон Эндорп Шеборх) заложил замок. До 1558 г. замок находился в составе Ливонии, с 1583 г. в составе Речи Посполитой (в 1655 – 1680 гг. – под властью Швеции). С 1772 г. – в составе Российской империи. В 19 – нач. 20 в. – уездный город Витебской губернии. В 1920 - 40-х гг. в составе ЛР, в 1940 - 91 – ЛССР, с 1991 г - в составе ЛР. ). Город с 1773 г., до 1893 г. – Розиттен, в 1893 -1917 – Режица, с 1920 г. – Резекне, в 1944 – 45 гг. Режица, с 1945 г. – вновь - Резекне.
В 1786 г. в Резекне проживало около 500 евреев. В 1802 г. – 536 (71,1%), в 1815 г. - 1072, в 1863 г. – 1731 (51,3%), в 1883 г. - 7216, в 1897 г. - 6478 (60%), в 1910 г. - 8898 (43,2%), в 1914 г. – около 11000, в 1920 г. – 4148 (41,5%), в 1925 г. – 3911 (30, 9%), в 1930 г. – 3577 (28,2%), в 1935 г. -3342 еврея (25,4%), в 1944 г. – 4 еврея, в 1996 г – 129, в 2001 г. - 102.
Евреи жили в Резекне с последней четверти 18 в., когда группа евреев бежала сюда из деревни Макашаны, что в 18 км. от Резекне из – за преследований. Членов общины – выходцев из Макашаны хоронили по - прежнему в родной деревне. Макашанское кладбище было полностью уничтожено в Первую мировую войну. В 1786 г. заложено еврейское кладбище и построен «Белый» молитвенный дом. На резекненском кладбище похоронен раввин города Исаак Циюни, сын раввина Лудзы, получивший, поэтому прозвище Ицеле из Лудзы. Это кладбище использовали также евреи из близлежащих местечек, как, например, Малта.
В общине действовали благотворительный фонд «Купат Цдока Гедалье (Kupat Zedaka Gedolah), общественная кухня для нуждающихся, Биккур Холим, дом для престарелых. В 1802 г. среди евреев было 3 купца. В 1845 г. заложена синагога. В 1865 г. открыта школа русской грамотности Л. Позина (в 1887 г. учащихся – мальчиков). В 1851 г. евреям - купцам, занимавшимся в России торговлей, было разрешено жить в своих домах в городе, кроме площади около православной церкви.

Культовые строения:
Зелёный молитвенный дом (Дер Гринер Бешмедрес), ул. Краславас, 5. Деревянное здание, построено на пожертвования домовладельцев в 1845 г., реконструировано в 1939 г., 105 членов общины. Молитвенный дом еврейских купцов, построено на пожертвования домовладельцев в 1860 г., 54 члена общины. Молитвенный дом Плановер, ул. Айзсаргу, 17. Деревянное здание, построено в 1870 г. на пожертвования домовладельцев, реконструировано в 1939 г. 44 члена общины. Каменный молитвенный дом, ул. 15 Мая, 75. Кирпичное здание, построено Давидом Тагером, Ошером Пасманом и Зиселем Плинером в 1878 г., реконструировано в 1929 г., 204 члена общины.
Раввины Резекне в 1-й половине 19 в. (до 1858 г.) – Йона Манн (1799 - ?), затем – Азриэль Яфит (? -1861), Ицхок Циюни (1861 - 1900), с 1900 г. – его сын Довид, с 1904 г. Исроэл Дусович (1877 -?), который в основном обслуживал бедных членов общины с 1910 г. – Лейба Перел, с 1913 г. - Хаим Лубоцкий (1877, Ковна – 1941), который обслуживал более состоятельных членов общины, он был автором сочинения «Тосафот Хаим», с 1916 г. – Мовша Скаруто (1889, Розиттен – 1941). Казённым раввином в начале 20 века был Яков Поляк.
В 1867 г. в Резекне действовали 4 синагоги, еврейское казённое училище 1-го разряда. В 1875 г. на средства Элиягу Шапиро была создана пожарная команда. В 1887 г. в Резекне - 10 синагог. В конце 19 в. многие евреи выехали в другие страны. В 1893 г. выходцы из России организовали в США благотворительное общество «Бней Режица».
В конце 19 в. в Резекне открылась еврейская школа с преподаванием на русском языке (в начале 1920-х гг. языком преподавания в школе стал идиш). В начале 1890-х гг. в Резекне действовал палестинофильский кружок, с начало 20 в. организация Бунда, создавшая в 1905 г. отряд самообороны. В конце 19 в. отряд самообороны. В конце 19 в. врачом в Резекне был Н. Тынянов – отец Ю. Н. Тынянова.
В 1910 г. в Резекне имелись 10 синагог, еврейское народное мужское училище с женской сменой, Талмуд-тора, общество пособия бедным больным евреям, еврейское судно - сберегательное товарищество, общество взаимного страхования от огня. В 1913 г. евреям принадлежали аптека, все 6 складов аптечных товаров, все 5 булочных, 4 гостиницы, обе фотомастерские, все 3 парикмахерские, единственная кофейня, все 5 часовых мастерских, трактор, около 200 лавок и магазинов в Резекне, (в т.ч. 55 бакалейных, все 15 галантерейных, все 12 табачных, все 23 мануфактурные). Евреями были все 6 лесопромышленников и единственный скототорговец в Резекне, один еврей сдавал меблированные комнаты. Летом 1915 г. в связи с приближением фронта часть евреев, а также лидеры общины покинули город, став беженцами, найдя приют в различных местах России. Недолгое время в городе находились евреи Литвы и Курляндии (около 800 человек), которых по приказу командования русской царской армии заставили покинуть районы боевых действий, обвинив в сотрудничестве с наступающей армией кайзеровской (германской) армии. Им была оказана помощь. 17 июня 1917 г. евреям удалось избежать погрома благодаря призыву городских властей. Однако евреи пострадали не от германской армии, а от мародёрства отрядов Белой армии генерала Драгомирова. С декабря 1918 г. в городе была установлена советская власть, в последние месяцы существования которой в 1919 г. город стал столицей латышского большевистского правительства П. Стучки, после чего в Режице установилась власть независимой Латвии. В 1920 г. в Резекне была попытка организации погрома, в ходе которого было разгромлено 27 еврейских лавок и 5 квартир. В 1920 г. с помощью «Джойнта» началось восстановление еврейской общины, руководителем, которой стал раввин Лубоцкий. В период между мировыми войнами раввинами были Яков Поляк, Израиль Дусович, Хаим Любоцкий, мовша Скаруто, Шевель Иофин. В 1922 г. из 20 депутатов городской думы 13 были евреи. Уважаемыми среди евреев были семьи Ривош, Мантейфель, Черфас, Аншелевич, Бобровых, Имянитовых и др.
В 1921 г. городская дума постановила печатать все воззвания, объявления, исходящие от городской администрации, а также таблички с названием улиц на 3-х языках: латышском, русском и идише. Предложение было внесено гласным городской думы Энтиным. В августе 1921 г. прибывшие в Резекне около 500 евреев - беженцев из России были отправлены обратно. В 1920 - 30-х гг. действовали отделения различных еврейских партий и организаций. Имелось 9 синагог, в т.ч. хасидские. В 1921 – 34 гг. действовала иешива «Бейс Йосеф», которую возглавлял Мордхе Звирин. В 1922 г. при поддержке Джойинта был основан комитет помощи сиротам. В 1920-х гг. была открыта школа с преподаванием на иврите. В 1922 г. основана гимназия с преподаванием на русском языке, позднее на идише (дир. – Ефим Григорьевич Гроздинский 1871-1934). В 1924 г. создано спортивное общество «Гакоах». В 1927 г. основано отделение ОЗЕ, в 1938 г. – стоматологическая поликлиника, в 1939 г. – детский лагерь, в 1929 г. работали 3 еврейские школы. В 1930 г. выходило юмористическое издание «Резицер асмодай». Еврейское благотворительное общество города под руководством Мантейфеля через свой дамский комитет путём привлечения новых членов, которые платили ежемесячные взносы, проведения разных мероприятий для сбора средств в первую очередь проявляло заботу о доме престарелых им. Хаима Ривоша. Х. Ривош был в Х1Х в. крупным лесоторговцем и подрядчиком и содержал дом престарелых. Была также создана больница «Бикур-Холим» для бедных и безработных, которые были не в состоянии платить за врачебную помощь и лекарства.
Значительное внимание уделялось детям. Общество здравоохранения евреев (ОЗЕ) начинало с акции «Капля молока», обучая молодых родителей гигиене новорожденных, уход за ними, а также обеспечивало младенцев молочной смесью при недостатке материнского молока. Заботой этого общества были охвачены 90 % еврейских новорожденных. Стараниями Михаила Боброва удалось добиться в городской управе выделения средств для организации еврейской кошерной кухни для бедных школьников. Эта кухня из зимы в зиму обеспечивала едой 120 школьников, ежегодно раздавая бесплатно 18 тыс. порций. На Пасху ученикам выдавалось всё необходимое для этого праздника, а на Пурим – традиционное лакомство гоменташен. Для организации летнего досуга детей их сначала ежедневно собирали на несколько часов, в каком либо саду. Потом была создана детская полуколония, где 50 школьников из бедных семей в течение шести недель посещали лагерь с девяти утра до пяти вечера, где их кормили завтраком и обедом. Такая помощь детям была ощутимым подспорьем их родителям.
Были организованы зубоврачебный кабинет, благотворительные общества «Малбиш-Арумим» (Одежда для нагих), «Гмилес-Хесед» («Беспроцентный кредит») и «Цдока» («Пожертвование»), которое прилагало все усилия к тому, чтобы помощь получили все, кто в ней нуждается.
В Резекне действовали ряд политических партий. Несмотря на отсутствие весомой прослойки рабочего класса, Бунд был более влиятельным, чем сионистские организации («Кадима» и «Мизрахи»). В городе были отделения «Агудат-Израэль», еврейская народная партия («Фолкспартей»), социалистов-сионистов и сионистов-ревизионистов, сионистских организаций Бетар, «Бар-Кохба», «Гашомер-Гацаир» («Нецах»), «Гехалуц», «Борхов-югнт», «Герцлия». Из спортивных обществ действовали «Гапоэль» и «Гакоах». Были 2 еврейские основные школы, еврейская гимназия, а также ряд религиозных учебных заведений.
После государственного переворота 15 мая 1934 г. в Резекне произошли изменения: основная школа осталась одна с двумя потоками-с преподаванием на идише и на иврите. Языком преподавания в еврейской гимназии был идиш. Школы приобрели более религиозный характер. Из сионистских организаций остались вновь созданная «Олим», «Трумпельдор» (Бетар) и «Герцлия». Евреи заседали в городской думе и после переворота. Это были Шолом Лурье, адвокат Г.Чертков и Иосиф Аршан.
В 1935г. евреям принадлежали 75% торговых предприятий. Издавна евреи здесь преобладали в первичной обработке льна, торговле лесом и пиломатериалами. В Резекне начинал свою деятельность книгоиздатель Б.И. Шершевский, но до него типографию с 10 рабочими в XIX в. основал А.Н.Имянитов, которая в 30-е гг. XX в. считалась образцовой. Имянитов содержал также библиотеку.
Войска нацистской Германии вошли в Резекне 3 июля 1941г. Уже 9 июля, когда в город прибыла эйнзацкоманда 1b, здесь уже действовала группа «самоохраны» в количестве 120 человек, а в городах и местечках Резекненского уезда были созданы группы «самоохраны» в количестве 30-80 человек. Не полагаясь на местные силы, были запрошены еще 30 человек из Риги.
Первое убийство евреев произошло в Резекне 4 июля, когда на рыночной площади были собраны 1400 евреев - мужчин. Более десяти молодых людей тут же были расстреляны для устрашения других. Это были Борух Векслер, Митя Мантейфель, Мордух Гассель и др. Остальных евреев отправили в тюрьму.
Через неделю после прихода немцев люди из эйнзацкоманды собрали всех резекненских «самоохранников» на берегу реки, напротив бывшей милиции, где евреев заставили откапывать трупы. Это были трупы людей, которых в первые дни войны арестовали милиционеры из НКВД. Трупы около 30 латышей были изуродованы: отрезаны половые органы, головы были скальпированы, с выколотыми глазами. Евреев, которых заставили выкапывать трупы, обвинили в том, что это было их рук дело. Когда евреев начали убивать, они бросились бежать вниз с обрыва через реку, пытаясь спрятаться в саду Лещинского. За ними гнались и организовали охоту, как на зверей. Всего в саду Лещинского были убиты 120 человек. Этот эпизод описывает в дневнике и письме к жене немецкий военный священник, который участвовал в похоронах этих жертв. Эта история имела продолжение. В латвийской прессе появились статьи о пытках и казнях, применявшихся сотрудниками НКВД в Резекне при участии еврейских врачей. 6 сентября 1941г. фашистская газета «Tēvija» («Отечество») опубликовала репортаж своего корреспондента, в котором указывались конкретные случаи: у кого - то были сняты «перчатки» (т.е. руки ошпаривали, а затем снимали с них кожу). У Хильдегарды Куриковой были якобы отрезаны груди, выбиты зубы, загнаны иголки под ногти. «На все есть документы и другие материалы», - писала газета. По указанию даугавпилсского прокурора, запросившего упомянутые документы, резекненская полиция начала расследование, опросила свидетелей и сообщила, что «не все, опубликованное в газете «Tēvija»…. соответствует истине. Курикова жива, живет в Резекне, женщин среди трупов не было; по свидетельству отца убитого Якова Терентьева, его сын был избит и убит выстрелом в голову, но никаких полос на спине вырезано не было. Не были вырезаны языки, не были сняты «перчатки», никаких иголок под ногтями не было. До сих пор не найдено никаких доказательств того, что еврейские врачи участвовали в издевательствах».
Главная цель нацистов была достигнута - вызвана ненависть к евреям. Сомнительно, что у НКВД из-за стремительного наступления немцев было время для извращенных издевательств над арестантами. Кое-где не было времени даже на то, чтобы выполнить их святую обязанность -уничтожить архивы. Это все же была характерная для нацистов пропагандистская акция, аналогичная той, которая была проведена ими, к примеру, в первые дни оккупации в Даугавпилсе и Риге.
В начале августа 1941г. на протяжении двух недель каждое утро на резекненском еврейском кладбище расстреливали евреев. На кладбище обнаружили 3 могилы шириной по 2,5 м и длинной 14, 16 и 30 м. Всего там были убиты 2500 евреев. С 23 августа 1941 г. евреев наряду с цыганами, латышами, русскими расстреливали в Анчупанских холмах. Туда на расстрел отвозили еврейских женщин и детей (мужчины были уже расстреляны). Их заставляли раздеваться, над ними издевались, насиловали в сторожке. Когда основная часть резекненских евреев была уничтожена, 27 августа 1941 г. упразднили и местную группу «самоохраны», преобразовав её, в пять полицейских участков. Согласно отчёту резекненской уездной полиции, по состоянию на 20 июня 1942 г. количество ликвидированных евреев по 1-му полицейскому участку (г. Резекне) составляло 3219 человек. В живых некоторое время оставались только специалисты, которых вместе с пойманными скрывавшимися евреями расстреляли в 1943г. в Выпингском лесу.
В освобождении Резекне 26 июля 1944 г. принимала участие стрелковая дивизия под командованием генерал-майора Михаила Эммануиловича Москалика (1898 - 1956).
После освобождения в Резекне вернулось несколько сотен евреев, воссоздавших общину, действовала синагога (ул. Краславская, д. 5). Раввином был Моисей Борухович Шур (1876 -?). В обычные дни синагогу посещало 30-40 человек, в праздничные – 250 – 300 человек. На еврейском кладбище был установлен памятник евреям Резекне, расстрелянным в период Катастрофы. Раввин Резекне в 1950 - х гг. был Н. Шмуклер. В начале 1990 - х гг. в Резекне создана еврейская община (председатель – Диана Вейсман), затем И. Тайц, ныне Рашель Кукля. В 2011 г. в городе проживало несколько десятков евреев.
Резекненские евреи установили на кладбище два памятника: один внизу у реки (с надписью на иврите), другой – в верхней части кладбища, где евреев хоронят и поныне. В 2006 г. Совет еврейских общин Латвии установил памятник евреям на перекрестке улиц у сада Лещинского. На нём на четырёх языках написано: «На этом месте 15 июля 1941 года местные нацисты расстреляли 120 резекненских евреев».
В Резекне родились: Л. И. Бах, М. В. Грулёв, М. Кикоин, С. И. Кранц, Э. С. Мандель, Р. Эйдельман, Ф. М. Эрмлер, Натан Именитов (1884 -1965, Булонь-Бийанкур, Франция), французский скульптор; Нисон Миндель (1912-1999), раввин, доктор философии(1962), секретарь М. - М.Шнеерсона, автор книг по философии иудаизма, Абрам Цемахович (Тимофеевич) Рубиш (1887 - 1938, Даугавпилс), инженер, общественный деятель, председатель Даугавпилсского отделения ОРТ, организатор Союза торговцев и промышленников и кредитного товарищества «Дисконт» (Даугавпилс), поэт Нахман Диманштейн, писатель и литературовед Юрий Тынянов (внук Бера Эпштейна, чья фирма в царское время имела миллионные обороты), художник Аркадий Найшлос (погиб в Холокосте), доктор Аншелевич, З. Иоффе, габбай Рижской синагоги, Я. Поляк, директор ряда школ и училищ, Я. Плинер, депутат Сейма, ныне директор школы «Эврика».

Автор И. Рочко

Источники: Мелер М. Места нашей памяти. Еврейские общины Латвии, уничтоженные в Холокосте. Рига, 2010, с. 302 – 310. Мелер М. Еврейские кладбища в Латвии. Рига, 2006, с. 82. Латвия: Синагоги и раввины, 1918 – 1940. Рига, 2004, с. 141. Рочко И. Холокост в Латгалии: Резекне, Лудза, Краслава, Варакляны. Уничтожение евреев в Латвии, 1941 – 1945. Цикл лекций. 2 – е изд, испр. и доп. Рига 2008. с. 210 – 218. Ezergailis A. Holokausts vacu okupētajā Latvijā. 1941 – 1944, Rīga, 1999. 320. – 327. lpp. Рочко И. Жертвы, спасённые и спасатели. Волкович Б, Олехнович Д, Рочко И, Сташевский М, Шнеер, Штейман И. Холокост в Латгалии. Даугавпилс 2001, с.98 – 104.