Различия

Показаны различия между двумя версиями страницы.

--- ru:география:латвия [2022/04/14 13:25] – создано варя
+++ ru:география:латвия [2022/11/08 18:13] (текущий) – внешнее изменение 127.0.0.1
@@ Строка 84: / Строка 84: @@
 Во всех четырех [[https://eleven.co.il/jews-of-russia/history-status-1772-1917/11486/|Государственных думах]] от Курляндии было по одному депутату-еврею. Еврейство Латвии активно участвовало в сионистском движении. Группы [[https://eleven.co.il/zionism/precursors-emergence/14536/|Ховевей Цион]] действовали в Риге, Либаве (Лиепае), Двинске, Крейцбурге (ныне Крустпилс) и других городах. Члены этого движения, а позднее [[https://eleven.co.il/zionism/general-information/14427/|халуцим]] из Латвии были среди основателей [[https://eleven.co.il/land-of-israel/geography/14395/|Хадеры]] в конце 19 в. и многих [[https://eleven.co.il/state-of-israel/social-religious-life/12065/Ёкиббуцов]] в 20 в. (подробнее см. [[https://eleven.co.il/diaspora/communities/13520/|Рига]]).
-Многие раввины Латгалии прославились ученостью далеко за ее пределами. Особенной известностью пользовались раввины Двинска: Меир Симха ха-Кохен (1843–1926) и И. Розин, духовный лидер хасидской общины Двинска (см. Хасидизм). Видное место в религиозно-сионистском движении занимали уроженцы Латгалии раввины из семьи Дон-Яхья — Иехуда Лейб (1869–1941) и Шабтай (родился в 1909 г.).
+Многие раввины Латгалии прославились ученостью далеко за ее пределами. Особенной известностью пользовались раввины Двинска: Меир Симха ха-Кохен (1843–1926) и [[https://eleven.co.il/judaism/rabbinical-authorities/13566/|И. Розин]], духовный лидер хасидской общины Двинска (см. [[https://eleven.co.il/judaism-trends/hasidism/14462/|Хасидизм]]). Видное место в религиозно-сионистском движении занимали уроженцы Латгалии раввины из семьи Дон-Яхья — Иехуда Лейб (1869–1941) и Шабтай (родился в 1909 г.).
 В Первую мировую войну, отступая из оккупированной Германией Курляндии, русские войска изгнали из Латвии 75% ее еврейского населения во внутренние губернии России. После создания в Латвии в 1919 г. кратковременно просуществовавшего советского правительства многие из изгнанных евреев возвратились в страну; еврейское население увеличилось также за счет иммиграции евреев из различных районов России и достигло в 1920 г. около 80 тыс., а к началу 1930 г. — около 95 тыс. человек, после чего оно уменьшилось до 93,5 тыс. человек в 1935 г. (4,8% от всего населения).
 В 1925–35 гг. из Латвии эмигрировало около 6,2 тыс. евреев, из них свыше 4,5 тыс. человек репатриировались в подмандатную Палестину. Местные власти и представители сионистского движения оказывали помощь халуцим, уезжавшим из Советского Союза через портовые города Латвии. Крупнейшими в Латвии были в это время общины Риги (около 44 тыс. человек — 11,3% от всего населения), Даугавпилса (свыше 11 тыс. человек — 25%) и Лиепаи (7,3 тыс. — 13%).
 Евреи внесли значительный вклад в восстановление разрушенной в Первую мировую войну экономики Латвии, способствуя возобновлению экспорта леса (давал свыше 3/4 стоимости всего латвийского экспорта, был сосредоточен почти полностью в руках евреев) и льна, развитию деревообрабатывающей, пищевой, табачной, текстильной, кожевенной, обувной и другой промышленности и организуя импорт в Латвию нефтепродуктов и каменного угля. Евреям принадлежали крупнейшие банки Латвии (в 1924 г. шесть банков, основанных евреями, владели 60% всех банковских капиталов Латвии). Используя свои международные экономические связи, банкиры-евреи обеспечили приток в экономику Латвии капиталовложений (преимущественно еврейских) из США, Германии, Великобритании, Швеции и других стран.
-По данным переписи населения 1930 г., 48,6% евреев Латвии было занято в торговле (большей частью средней и мелкой), 28,7% — в промышленности, 7,3% владели свободными профессиями (юристы, врачи, журналисты и т. п.), 2,2% были заняты на транспорте, 1,1% — в сельском хозяйстве; доступ на службу в государственных учреждениях евреям был закрыт. Значительного развития достигла еврейская кооперация, в том числе кредитные общества ремесленников, мелких торговцев и других, вошедших в Объединение еврейских кооперативных обществ (в 1931 г. — свыше 15,8 тыс. членов). При поддержке ЕКО и Джойнта была создана разветвленная сеть еврейских кредитных банков и ссудных касс.
+По данным переписи населения 1930 г., 48,6% евреев Латвии было занято в торговле (большей частью средней и мелкой), 28,7% — в промышленности, 7,3% владели свободными профессиями (юристы, врачи, журналисты и т. п.), 2,2% были заняты на транспорте, 1,1% — в сельском хозяйстве; доступ на службу в государственных учреждениях евреям был закрыт. Значительного развития достигла еврейская кооперация, в том числе кредитные общества ремесленников, мелких торговцев и других, вошедших в Объединение еврейских кооперативных обществ (в 1931 г. — свыше 15,8 тыс. членов). При поддержке ЕКО и [[https://eleven.co.il/diaspora/public-organizations/11423/|Джойнта]] была создана разветвленная сеть еврейских кредитных банков и ссудных касс.
 Однако с начала 1930-х гг. правительство начало вытеснять евреев с экономических позиций и особенно сильно ограничивало их деятельность в период правления (с мая 1934 г. по июль 1940 г.) Карлиса Улманиса. Юридически евреи не подвергались дискриминации, но на практике правительство проводило антиеврейскую экономическую политику. Особенно тяжело отразилось на экономическом положении евреев введение государственной монополии на хлеботорговлю, лишение еврейских коопераций государственной поддержки, введение ограничений на получение евреями кредита в государственных банках, обложение их более высокими налогами по сравнению с неевреями. Часть еврейских банков, промышленных предприятий и торговых фирм была национализирована.
-Важнейшими еврейскими политическими партиями в Латвии этого периода были Общие сионисты, Сионисты-ревизионисты (Латвия была первой страной, в которой в декабре 1923 г. после визита В. Жаботинского была создана партия Сионистов-ревизионистов, а также Бетар), Мизрахи, Це‘ирей Цион, Национальные демократы, Бунд, Агуддат Исраэль, фактически со времени создания независимой Латвии имевшие своих представителей в сейме — М. Нурок (Мизрахи), М. Дубин (Агуддат Исраэль), Н. Майзель (1891–1956; Бунд), М. Лазерсон (1887–1951; Це‘ирей Цион), П. Минц (родился в 1870 г. – умер не ранее 1940 г.; Национальные демократы; в 1919–21 гг. государственный контролер /министр/).
+Важнейшими еврейскими политическими партиями в Латвии этого периода были [[https://eleven.co.il/zionism/parties-institutions/13036/|Общие сионисты]], [[https://eleven.co.il/zionism/parties-institutions/13824/|Сионисты-ревизионисты]] (Латвия была первой страной, в которой в декабре 1923 г. после визита [[https://eleven.co.il/zionism/parties-institutions/11556/|В. Жаботинского]] была создана партия Сионистов-ревизионистов, а также [[https://eleven.co.il/zionism/parties-institutions/10591/|Бетар]]), [[https://eleven.co.il/zionism/parties-institutions/12759/|Мизрахи]], [[https://eleven.co.il/jews-of-russia/movements-parties/14599/|Це‘ирей Цион]], Национальные демократы, [[https://eleven.co.il/jews-of-russia/movements-parties/10791/|Бунд]], [[https://eleven.co.il/diaspora/public-organizations/10073/|Агуддат Исраэль]], фактически со времени создания независимой Латвии имевшие своих представителей в сейме — [[https://eleven.co.il/state-of-israel/social-religious-life/13016/|М. Нурок]] (Мизрахи), [[https://eleven.co.il/diaspora/religious-social-cultural/11479/|М. Дубин]] (Агуддат Исраэль), Н. Майзель (1891–1956; Бунд), М. Лазерсон (1887–1951; Це‘ирей Цион), П. Минц (родился в 1870 г. – умер не ранее 1940 г.; Национальные демократы; в 1919–21 гг. государственный контролер /министр/).
 Еврейские партии были представлены в Национальном совете (1918–20, семь депутатов), Учредительном собрании (1920–22, восемь депутатов). В четырех парламентах, действовавших в демократической Латвии (1922–33), число депутатов-евреев постоянно уменьшалось (шесть в 1-м, пять во 2-м и 3-м, три в 4-м), но, несмотря на это, они играли видную роль при составлении правительственных коалиций.
 В 1919 г. евреи, как и другие национальные меньшинства, получили культурную автономию. Еврейский отдел при Министерстве просвещения, руководивший широкой сетью школ с преподаванием на иврите и идиш, возглавлял инженер Я. Ландау. Большинство школ с преподаванием на идиш находилось в ведении Центральной еврейской школьной организации, объединявшей учителей на идиш, а школы с преподаванием на иврите — в ведении организации Ха-Море, объединявшей учителей-сионистов. В 1928/29 учебном году в 85 еврейских начальных школах обучалось свыше 10,3 тыс. детей и преподавало 599 учителей.
 Существовали также четыре профессиональные школы (300 учащихся и 37 преподавателей). Преподавательские кадры еврейских школ готовились в государственных институтах. Существовали курсы для воспитателей еврейских детских садов, народные университеты, вечерние школы для рабочей молодежи, театр на идиш (с 1927 г.), просветительные клубы. Разнообразная по политической направленности еврейская пресса выходила главным образом в Риге, но также и в провинции. Большое распространение имели газеты на идиш «Дос фолк», «Фриморгн», «Овнт пост» (в провинции — «Моргн пост»), еженедельник «Найер фрайтик» и многие другие.
-Евреи принимали активное участие и в русских газетах «Сегодня» и «Сегодня вечером». Среди еврейских журналистов выделялись Я. З. В. Лацки-Бертолди, редактор «Дос фолк» и «Фриморгн», Я. Гелман (1880–1950), редактор «Дос фолк» и «Дер вег» (в 1923 г. переименована в «Унзер вег»), И. Винник (1895–1942, умер в концентрационном лагере в Сибири), видный сионистский и общественный деятель, один из основателей и редактор газеты «Идише фолксштиме», затем редактор «Дос фолк», «Унзер вег», «Дер руф» и «Фриморгн».
-Активно действовали сионистские, молодежные и спортивные организации различной партийной принадлежности: Бетар, Гордония, отпочковавшаяся в 1930 г. от русского филиала Ха-Шомер ха-ца‘ир, халуцианско-скаутская организация Нецах (акроним от Но‘ар цофи халуци), Хе-Халуц, Хашмонаи, Галилея, Хе-Хавер, Ха-Шахар, Ветулия, Херцлия, Цофим, «Маккаби», Ха-Коах и другие.
+Евреи принимали активное участие и в русских газетах «Сегодня» и «Сегодня вечером». Среди еврейских журналистов выделялись [[https://eleven.co.il/zionism/parties-institutions/12342/|Я. З. В. Лацки-Бертолди]], редактор «Дос фолк» и «Фриморгн», Я. Гелман (1880–1950), редактор «Дос фолк» и «Дер вег» (в 1923 г. переименована в «Унзер вег»), И. Винник (1895–1942, умер в концентрационном лагере в Сибири), видный сионистский и общественный деятель, один из основателей и редактор газеты «Идише фолксштиме», затем редактор «Дос фолк», «Унзер вег», «Дер руф» и «Фриморгн».
-Организации Нецах (в 1932 г. насчитывавшая 1,8 тыс. человек в 29 городах и местечках Латвии) и Бетар имели земледельческие фермы для подготовки желающих заниматься сельским хозяйством в Эрец-Исраэль; на судне, принадлежавшем Бетару, проходила тренировку молодежь, готовящаяся заняться после репатриации в Эрец-Исраэль мореходным делом (некоторые обучались позднее в морской школе в Чивитавеккье в Италии). Обширную деятельность по здравоохранению евреев (особенно детей) развернуло ОЗЕ (запрещенное с 1919 г. в Советском Союзе), а также основанные евреями больничные кассы. Финансовую помощь оказывали организованные евреями ссудные кассы.
-Выходцы из Латвии сыграли значительную роль в развитии израильской государственности, экономики, политической жизни и культуры. Среди них были видные сионистские и общественные деятели И. (Ж.) Трон (1864–1930), М. Нурок (см. выше), историк еврейского права А. Гулак, правовед М. М. Лазерсон (1887–1951), видный лидер ревизионистского движения Я. Хофман (1891–1943), ученый в области международного права Б. Акцин (1904–85). Многие студенты-евреи из Латвии, репатриировавшиеся в 1930-х гг. в подмандатную Палестину, обучались в Еврейском университете в Иерусалиме и пополняли затем преподавательские кадры университета, Научно-исследовательского института имени Х. Вейцмана и других центров науки.
+Активно действовали сионистские, молодежные и спортивные организации различной партийной принадлежности: Бетар, [[https://eleven.co.il/zionism/parties-institutions/11264/|Гордония]], отпочковавшаяся в 1930 г. от русского филиала [[https://eleven.co.il/zionism/parties-institutions/11087/|Ха-Шомер ха-ца‘ир]], халуцианско-скаутская организация Нецах (акроним от Но‘ар цофи халуци), [[https://eleven.co.il/zionism/parties-institutions/11153/|Хе-Халуц]], Хашмонаи, Галилея, Хе-Хавер, Ха-Шахар, Ветулия, Херцлия, Цофим, [[https://eleven.co.il/jews-in-world/sport/12585/|«Маккаби»]], Ха-Коах и другие.
+Организации Нецах (в 1932 г. насчитывавшая 1,8 тыс. человек в 29 городах и местечках Латвии) и Бетар имели земледельческие фермы для подготовки желающих заниматься сельским хозяйством в Эрец-Исраэль; на судне, принадлежавшем Бетару, проходила тренировку молодежь, готовящаяся заняться после репатриации в Эрец-Исраэль мореходным делом (некоторые обучались позднее в морской школе в Чивитавеккье в Италии). Обширную деятельность по здравоохранению евреев (особенно детей) развернуло [[https://eleven.co.il/jews-of-russia/movements-parties/13052/|ОЗЕ]] (запрещенное с 1919 г. в Советском Союзе), а также основанные евреями больничные кассы. Финансовую помощь оказывали организованные евреями ссудные кассы.
+Выходцы из Латвии сыграли значительную роль в развитии израильской государственности, экономики, политической жизни и культуры. Среди них были видные сионистские и общественные деятели И. (Ж.) Трон (1864–1930), М. Нурок (см. выше), историк еврейского права [[https://eleven.co.il/talmud-rabbinics/comments-and-researches/11331/|А. Гулак]], правовед М. М. Лазерсон (1887–1951), видный лидер ревизионистского движения Я. Хофман (1891–1943), ученый в области международного права Б. Акцин (1904–85). Многие студенты-евреи из Латвии, репатриировавшиеся в 1930-х гг. в подмандатную Палестину, обучались в [[https://eleven.co.il/state-of-israel/education/11517/|Еврейском университете в Иерусалиме]] и пополняли затем преподавательские кадры университета, [[https://eleven.co.il/state-of-israel/science/12923/|Научно-исследовательского института имени Х. Вейцмана]] и других центров науки.
 С 1930-х гг. фашистские организации Латвии (Перконкрустс и другие) вели антисемитскую пропаганду и устраивали антиеврейские демонстрации. После государственного переворота в мае 1934 г., покончившего с демократией в Латвии, еврейская культурная автономия была ограничена. Еврейские политические организации были поставлены вне закона, за исключением Бетара и Агуддат Исраэль, которым правительство поручило руководство всей системой еврейских школ. В результате все светские школы с преподаванием на идиш (служившие центром деятельности Бунда и идишистов) были закрыты, а программы светских школ с преподаванием на иврите пересмотрены в ортодоксальном духе.
 К началу Второй мировой войны (1939) в Латвии проживало около 95 тыс. евреев. После оккупации Латвии советской армией и включения ее в состав СССР (июль 1940 г.) были ликвидированы остатки еврейской автономии. Иврит и ивритоязычная литература были объявлены вне закона, книги на иврите изымались из библиотек. Вместо иврита в еврейских школах изучали идиш; на идиш издавались правительственная газета «Камф» и двухнедельник «Ойфбой» и функционировал театр.
 июня 1941 г. советские карательные органы осуществили депортацию части населения Латвии в отдаленные районы Советского Союза. Историки по-разному определяют число евреев среди высланных. Чаще называют цифру пять тысяч, однако обоснования в документальных источниках нет. В архивах есть документы о том, что депортации подверглись 1771 латвийских евреев (12,4% всех депортируемых), что значительно превышало процент еврейского населения Латвии (5%).
 Стремительные темпы наступления германских войск, отсутствие организованной эвакуации, советские заградительные отряды, которые препятствовали эвакуации граждан государств, присоединенных к Советскому Союзу в 1939–40 гг., привели к тому, что только 15 тысяч латвийских евреев попали во внутренние районы страны. Пять тысяч латвийских евреев погибли в результате военных действий и бомбардировок во время наступления германской армии.
-Латвия была оккупирована частями германской армии 25 июня – 7 июля 1941 г. Вслед за войсками в Латвию прибыли подразделения эйнзацгруппе «А», осуществившие расстрел евреев в окрестностях Елгавы и Лиепаи. В акциях массового уничтожения евреев активно участвовали латышские националисты. Так, 4 июля члены организации «Перконкрустс» сожгли в Риге синагогу «Гогол-шул», в которой находилось около 500 евреев — беженцев из Шяуляя. В тот же день в Риге латышские националисты сожгли около 20 синагог, в некоторых из них находились люди. Они убивали всех, пытавшихся спастись из огня. В первые дни оккупации было создано латышское вспомогательное подразделение германской полиции безопасности и СД под командованием бывшего офицера латвийской армии В. Арайса. Летом–осенью 1941 г. члены отряда Арайса на специальных автобусах, выкрашенных в синий цвет, выезжали в провинцию для уничтожения евреев. Члены «команды Арайса» уничтожили еврейское население летом–осенью 1941 г. без участия немцев в Абрене, Кудиге, Крустпилсе, Валке, Елгаве, Балви, Бауске, Тукумсе, Талси, Екабпилсе, Виляни, Резекне. В Виляни 4 августа они уничтожили около 400 евреев, в Гостини 1 августа — около 1,7 тыс. евреев из Гостини, Крустпилса и других населенных пунктов; в расстрелах участвовали и местные полицейские.
+Латвия была оккупирована частями германской армии 25 июня – 7 июля 1941 г. Вслед за войсками в Латвию прибыли подразделения эйнзацгруппе «А», осуществившие расстрел евреев в окрестностях [[https://eleven.co.il/diaspora/communities/11545/|Елгавы]] и Лиепаи. В акциях массового уничтожения евреев активно участвовали латышские националисты. Так, 4 июля члены организации «Перконкрустс» сожгли в Риге синагогу «Гогол-шул», в которой находилось около 500 евреев — беженцев из Шяуляя. В тот же день в Риге латышские националисты сожгли около 20 синагог, в некоторых из них находились люди. Они убивали всех, пытавшихся спастись из огня. В первые дни оккупации было создано латышское вспомогательное подразделение германской полиции безопасности и СД под командованием бывшего офицера латвийской армии В. Арайса. Летом–осенью 1941 г. члены отряда Арайса на специальных автобусах, выкрашенных в синий цвет, выезжали в провинцию для уничтожения евреев. Члены «команды Арайса» уничтожили еврейское население летом–осенью 1941 г. без участия немцев в Абрене, Кудиге, Крустпилсе, Валке, Елгаве, Балви, Бауске, Тукумсе, Талси, Екабпилсе, Виляни, Резекне. В Виляни 4 августа они уничтожили около 400 евреев, в Гостини 1 августа — около 1,7 тыс. евреев из Гостини, Крустпилса и других населенных пунктов; в расстрелах участвовали и местные полицейские.
 В других населенных пунктах евреев расстреливали местные жители, члены организации айзсаргов и возникших стихийно отрядов самозащиты. Так в Силене 28 июля 1941 г. было уничтожено 186 евреев, в Вентспилсе, в Малте в конце сентября 1941 г. — около 200 евреев, в Риебени — 181 еврей.
 Сразу после оккупации в городах и местечках Латвии были созданы гетто. Подавляющее большинство из них: в Бауске, Балви, Вараклянах, Виляни, Елгаве, Зилупе, Карсаве, Краславе, Лудзе, Прейли, Яунелгаве — просуществовали всего несколько дней или недель. В Риге евреи были заключены в гетто по приказу немецкого генерал-комиссара Латвии от 21 октября 1941 г. 26 ноября 1941 г. на территории большого гетто было создано малое, куда были заключены так называемые специалисты, но без членов семей.
 В ночь с 29 на 30 ноября и 8 декабря 1941 г. в Румбульском лесу в пригороде Риги были расстреляны узники большого гетто. Согласно немецким данным, было уничтожено 27 тысяч человек.
-В Лиепае в июне–сентябре 1941 г. были расстреляны несколько тысяч еврейских мужчин; 14–17 декабря 1941 г. подразделения эйнзацгруппе «А» расстреляли в Лиепае 2749 женщин и детей. 9 ноября в Даугавпилсе эсэсовцы расстреляли 1134 еврея. В 1942 г. гетто существовали только в Риге, в Лиепае, где оно было создано 1 июля 1942 г. (862 заключенных, из них 65 женщин и детей), в Даугавпилсе (гетто было ликвидировано 1 мая 1942 г., евреи были расстреляны). 23 октября и 21 ноября 1941 г. в Риге было расстреляно несколько сотен евреев — подданных нейтральных стран (Ирана, Южной и Северной Америки, в том числе США). С декабря 1941 г. в рижское гетто стали направлять евреев из европейских стран, в первую очередь Германии, Австрии, Чехословакии. Всего в Ригу было депортировано 25 тыс. европейских евреев, из них в декабре 1941 г. — 19 тыс. Многие из них были сразу уничтожены в Бикерниеском лесу, часть была отправлена в Саласпилсский концлагерь, остальные размещены на территории большого гетто в Риге. В августе 1943 г. оставшиеся в живых обитатели рижского малого гетто были заключены в концлагерь Кайзервальд (Саласпилс) в пригороде Риги. Туда были привезены последние оставшиеся в живых 800 евреев из гетто Лиепае. Большинство из них были расстреляны накануне прихода Красной армии в 1944 г., а остальные частично депортированы в Освенцим, частично — в концлагерь Штутгоф в Германии. В начале мая 1945 г. были расстреляны 300 евреев в Лиепае, куда они были отправлены из Риги весной 1945 г. на строительство оборонительных сооружений. Во время Катастрофы погибли около 70 тыс. латвийских евреев.
+В Лиепае в июне–сентябре 1941 г. были расстреляны несколько тысяч еврейских мужчин; 14–17 декабря 1941 г. подразделения эйнзацгруппе «А» расстреляли в Лиепае 2749 женщин и детей. 9 ноября в Даугавпилсе эсэсовцы расстреляли 1134 еврея. В 1942 г. гетто существовали только в Риге, в Лиепае, где оно было создано 1 июля 1942 г. (862 заключенных, из них 65 женщин и детей), в Даугавпилсе (гетто было ликвидировано 1 мая 1942 г., евреи были расстреляны). 23 октября и 21 ноября 1941 г. в Риге было расстреляно несколько сотен евреев — подданных нейтральных стран (Ирана, Южной и Северной Америки, в том числе США). С декабря 1941 г. в рижское гетто стали направлять евреев из европейских стран, в первую очередь Германии, Австрии, Чехословакии. Всего в Ригу было депортировано 25 тыс. европейских евреев, из них в декабре 1941 г. — 19 тыс. Многие из них были сразу уничтожены в Бикерниеском лесу, часть была отправлена в Саласпилсский концлагерь, остальные размещены на территории большого гетто в Риге. В августе 1943 г. оставшиеся в живых обитатели рижского малого гетто были заключены в концлагерь Кайзервальд (Саласпилс) в пригороде Риги. Туда были привезены последние оставшиеся в живых 800 евреев из гетто Лиепае. Большинство из них были расстреляны накануне прихода Красной армии в 1944 г., а остальные частично депортированы в Освенцим, частично — в концлагерь Штутгоф в Германии. В начале мая 1945 г. были расстреляны 300 евреев в Лиепае, куда они были отправлены из Риги весной 1945 г. на строительство оборонительных сооружений. Во время [[https://eleven.co.il/jewish-history/holocaust/12007/|Катастрофы]] погибли около 70 тыс. латвийских евреев.
 В конце декабря после массовой казни рижских евреев в Риге под руководством О. Окуня, М. Вулфовича и М. Либермана была создана организация сопротивления. Организация делилась на группы, в которых состояли по 5–12 человек. Организация добывала оружие, распространяла листовки на латышском языке. 26 октября 1942 г. десять членов организации вместе с несколькими советскими офицерами-военнопленными пытались на грузовике со значительным количеством оружия покинуть гетто. Недалеко от Риги машину остановили солдаты подразделения СС. В завязавшейся перестрелке 8 евреев и несколько эсэсовцев были убиты. В наказание за попытку побега были расстреляны 200 узников гетто, в том числе 40 еврейских полицейских.
 В партизанском движении на территории Латвии участвовали евреи, которые бежали из гетто, другие были специально присланы советским командованием. Особенно много евреев было во 2-й Латвийской партизанской бригаде, комиссаром которой был Р. Блюм, начальником штаба 3-го отряда бригады был уроженец Риги Л. Касель. Множество латвийских евреев воевали в Красной армии в составе 43-й Латышской дивизии.
-Около 100 граждан Латвии были удостоены звания хасидей уммот ха-‘олам за спасение евреев, в том числе Ж. Липке и другие.
-Из около одной тысячи латвийских евреев, оставшихся в живых после ликвидации немецких концлагерей, большинство отказалось возвращаться в советскую Латвию; большая часть их из лагерей для перемещенных лиц в Германии, Австрии и Италии репатриировалась в Израиль. В самой Латвии после войны оставалось лишь 150 евреев. В последующие годы еврейское население Латвии быстро увеличивалось за счет переселявшихся сюда из мест эвакуации. В 1945–46 гг. в Латвии действовала организация Бриха, но в середине 1946 г. была ликвидирована органами НКВД.
+Около 100 граждан Латвии были удостоены звания [[https://eleven.co.il/jewish-history/holocaust/14461/|хасидей уммот ха-‘олам]] за спасение евреев, в том числе Ж. Липке и другие.
+Из около одной тысячи латвийских евреев, оставшихся в живых после ликвидации немецких концлагерей, большинство отказалось возвращаться в советскую Латвию; большая часть их из лагерей для [[https://eleven.co.il/jewish-history/holocaust/13183/|перемещенных лиц]] в Германии, Австрии и Италии репатриировалась в Израиль. В самой Латвии после войны оставалось лишь 150 евреев. В последующие годы еврейское население Латвии быстро увеличивалось за счет переселявшихся сюда из мест эвакуации. В 1945–46 гг. в Латвии действовала организация [[https://eleven.co.il/state-of-israel/history-of-state/10749/|Бриха]], но в середине 1946 г. была ликвидирована органами НКВД.
 По официальной переписи 1959 г., в Латвии проживало 36,6 тыс. евреев (1,75% от всего населения), из них около десяти тысяч — уроженцы Латвии, остальные — выходцы из других мест Советского Союза. Около 48% евреев назвали своим родным языком идиш, около 50% — русский и лишь несколько сот евреев — латышский. Согласно переписи 1979 г., в Латвии проживало около 28 тыс. евреев.
-Еврейство Латвии, своеобразно впитавшее элементы культурного влияния Германии и России и традиции литовско-белорусского еврейства, не играло значительной роли в истории еврейского народа или русского еврейства. Однако с начала 1970-х гг. Латвия стала одним из центров национального пробуждения евреев Советского Союза. В 1970 г. в Риге вышли два номера первого журнала еврейского самиздата «Итон» (на иврите иттон, `газета`). С 1979 г. по 1985 г. вышло около 10 номеров еврейского самиздатовского журнала «Хаим» и четыре — правового «Дин у-мециут».
+Еврейство Латвии, своеобразно впитавшее элементы культурного влияния Германии и России и традиции литовско-белорусского еврейства, не играло значительной роли в истории еврейского народа или русского еврейства. Однако с начала 1970-х гг. Латвия стала одним из центров национального пробуждения евреев Советского Союза. В 1970 г. в Риге вышли два номера первого журнала еврейского [[https://eleven.co.il/jews-of-russia/and-soviet-society/13674/|самиздата]] «Итон» (на иврите иттон, `газета`). С 1979 г. по 1985 г. вышло около 10 номеров еврейского самиздатовского журнала «Хаим» и четыре — правового «Дин у-мециут».
 С 1975 г. действуют рижские чтения по иудаике, на которых обсуждаются вопросы еврейской истории, религии и культуры. Несколько евреев из Латвии участвовали в так называемом «самолетном деле» (1970) и были осуждены на первом ленинградском процессе. В 1970–80-х гг. и в последующие годы тысячи евреев из Латвии репатриировались в Израиль.
 Во второй половине 1980-х гг. по мере развития в Советском Союзе процессов гласности и перестройки началось восстановление различных форм еврейской жизни в стране. В прибалтийских республиках, где процессы демократизации развивались более стремительными темпами, возрождение еврейских общин и еврейской культуры шло быстрее, чем в других советских республиках. Так, в Риге в 1988 г. было официально зарегистрировано Латвийское общество еврейской культуры. С марта 1989 г. в Риге издавался «Вестник еврейской культуры», «Литературно-художественный и общественно-политический журнал Латвийского общества еврейской культуры» (главный редактор — А. Дозорцев).
 –22 мая 1989 г. в Риге состоялась встреча 120 представителей 50 независимых еврейских организаций из 34 городов СССР. Журнал «Вестник еврейской культуры» был объявлен органом еврейского независимого движения.
-В 1989 г. в Риге открылась первая в Советском Союзе еврейская средняя школа, с 1993 г. издававшая ежемесячник на иврите «Тхия — издание Рижской средней еврейской школы имени Ш. Дубнова». С 1989 г. функционировало общество узников гетто, еврейский фольклорный ансамбль «Кинор», филиалы организации Бетар, «Маккаби». В конце 1980-х – начале 1990-х гг. были восстановлены организационные рамки еврейских общин: в 1989 г. — в Риге, Лиепае, в 1992 г. — в Даугавпилсе. Некоторые евреи сыграли активную роль в движении за восстановление независимого Латвийского государства в конце 1980-х – начале 1990-х гг., в том числе М. Вульфсон (1918–2005) и Рут Марьяш (родилась в 1927 г.) — дочь У. Шац-Анина.
+В 1989 г. в Риге открылась первая в Советском Союзе еврейская средняя школа, с 1993 г. издававшая ежемесячник на иврите «Тхия — издание Рижской средней еврейской школы имени Ш. Дубнова». С 1989 г. функционировало общество узников гетто, еврейский фольклорный ансамбль «Кинор», филиалы организации Бетар, [[https://eleven.co.il/jews-in-world/sport/12585/|«Маккаби»]]. В конце 1980-х – начале 1990-х гг. были восстановлены организационные рамки еврейских общин: в 1989 г. — в Риге, Лиепае, в 1992 г. — в Даугавпилсе. Некоторые евреи сыграли активную роль в движении за восстановление независимого Латвийского государства в конце 1980-х – начале 1990-х гг., в том числе М. Вульфсон (1918–2005) и Рут Марьяш (родилась в 1927 г.) — дочь [[https://eleven.co.il/jews-of-russia/movements-parties/14769/|У. Шац-Анина]].
 Как и в других советских республиках, а затем в независимых государствах расцвет еврейской жизни сочетался в Латвии с резким сокращением численности еврейского населения, что было вызвано массовым отъездом в Израиль, в США, Германию, Канаду и другие страны, а также процессом ассимиляции. Так, в 1989 г. в Латвии проживало 22 900 евреев, из них в Риге — 18 800. В 1989 г. из Латвии репатриировались в Израиль 294 еврея, в 1990 г. — 4393, в 1991 г. — 1852, в 1992 г. — 866, в 1993 г. — 1399, в 1994 г. — 845, в 1995 г. — 541, в 1996 г. — 709, в 1997 г. — 599, в 1998 г. — 447, в 1999 г. — 326, в 2000 г. — 390, в 2001 г. — 300, в 2002 г. — 166, в 2003 г. — 78, в 2004 г. — 69, в январе-декабре 2005 г. — 64. Согласно переписи населения Латвии 2000 г. в стране проживали около 10 тысяч евреев.
-В конце 1990-х – начале 2000-х гг. в Латвии функционировали еврейские школы (помимо средней школы имени Ш. Дубнова в Риге была открыта религиозная школа для девочек «Охел Менахем — Ор Авнер»), детские сады в Риге и Даугавпилсе. В оказании помощи нуждающимся, в развитии еврейского образования большую роль играют действующие в Латвии представительства Джойнта и Еврейского агентства.
+В конце 1990-х – начале 2000-х гг. в Латвии функционировали еврейские школы (помимо средней школы имени Ш. Дубнова в Риге была открыта религиозная школа для девочек «Охел Менахем — Ор Авнер»), детские сады в Риге и Даугавпилсе. В оказании помощи нуждающимся, в развитии еврейского образования большую роль играют действующие в Латвии представительства Джойнта и [[https://eleven.co.il/zionism/parties-institutions/11523/|Еврейского агентства]].
 С 1995 г. в Риге раз в два года проводится международная научная конференция «Евреи в меняющемся мире», посвященная проблемам еврейской истории, философии и культуры, в первую очередь в странах Прибалтики. С 1998 г. в Латвийском университете функционирует Центр изучения иудаики, организатор и председатель которого — Р. Фербер (родился в 1946 г.), с 1993 г. — председатель клуба ученых «Шамир» имени М. Дубина. В 1990–2003 гг. главным раввином Латвии и Риги был представитель движения Хабад Н. Баркан (1923–2003). С 2003 г. начал функционировать Совет еврейских общин Латвии (председатель А. Сухаренко). Выходят книги по иудаизму и по Катастрофе, в том числе материалы конференции «Евреи в меняющемся мире». В Риге издается ежемесячник еврейской общины «Гешарим». Работает еврейский госпиталь.
 В Латвии отсутствует государственный антисемитизм. Президент страны Вайра Вике-Фринберге неоднократно подчеркивала, что еврейская община «активно участвует в решении наиболее актуальных проблем государства... лояльна к латвийскому государству». В то же время в стране происходят антисемитские инциденты. Так, 2 апреля 1998 г. у входа в рижскую синагогу была взорвана бомба; злоумышленники оскверняют еврейские памятники и общественные здания, выходит антисемитская литература, в основном на русском языке, антисемитские периодические издания. В июне 2000 г. был осквернен мемориал в Румбуле, в июле того же года на еврейском мемориале в Риге появилось изображение свастики, в сентябре 2003 г. было осквернено еврейское кладбище, более 20 надгробных памятников были повалены и на них нарисована свастика и написаны нацистские лозунги. В декабре 2005 г. был повален хануккальный светильник, установленный на одной из центральных площадей города. В антисемитских акциях активную роль играют члены движения Российское национальное единство.
 В Латвии предпринимались неоднократные попытки, в том числе и высших органов государственной власти, реабилитировать латышей, служивших в вермахте и частях СС во время Второй мировой войны. Так, в 1999 г. латвийский парламент — сейм объявил 16 марта «солдатским днем», посвященным памяти всех латышских солдат, погибших во время Второй мировой войны, на чьей бы стороне они ни воевали. В сентябре 2003 г. многие члены сейма и министр культуры присутствовали на открытии мемориала латышам, воевавшим в частях СС.
-Дипломатические отношения между Латвией и Израилем были установлены 6 января 1992 г. Израильское посольство было открыто в Риге в октябре 1992 г., латвийское — в Тель-Авиве в феврале 1995 г. С 2004 г. латвийский посол в Израиле — К. Эйхенбаумс, израильский посол в Латвии с 2003 г. — Г. Корен. Страны сотрудничают в областях науки, культуры, образования, экономики. Так, в 2005 г. в Латвии было зарегистрировано 168 совместных латвийско-израильских предприятий. В январе–марте 2005 г. израильский экспорт в Латвию составил 3 606 993 млн. долларов, импорт из Латвии — 1 689 368 млн. долларов. Государственные деятели двух стран обменивались визитами. Так, в феврале 1998 г. президент Латвии Г. Ульманис посетил Израиль с официальным визитом, в сентябре 2003 г. председатель Кнесета Р. Ривлин посетил Латвию с официальным визитом, в феврале 2006 г. Израиль посетила с официальным визитом президент Латвии Вайра Вике-Фридберга.
+Дипломатические отношения между Латвией и Израилем были установлены 6 января 1992 г. Израильское посольство было открыто в Риге в октябре 1992 г., латвийское — в Тель-Авиве в феврале 1995 г. С 2004 г. латвийский посол в Израиле — К. Эйхенбаумс, израильский посол в Латвии с 2003 г. — Г. Корен. Страны сотрудничают в областях науки, культуры, образования, экономики. Так, в 2005 г. в Латвии было зарегистрировано 168 совместных латвийско-израильских предприятий. В январе–марте 2005 г. израильский экспорт в Латвию составил 3 606 993 млн. долларов, импорт из Латвии — 1 689 368 млн. долларов. Государственные деятели двух стран обменивались визитами. Так, в феврале 1998 г. президент Латвии Г. Ульманис посетил Израиль с официальным визитом, в сентябре 2003 г. председатель [[https://eleven.co.il/state-of-israel/government-system/12132/|Кнесета]] Р. Ривлин посетил Латвию с официальным визитом, в феврале 2006 г. Израиль посетила с официальным визитом президент Латвии Вайра Вике-Фридберга.